Добавить рукопись да заразиться бесплатное паспорт по части публикации на СМИ
Эл. №ФС77-60625 с 00.01.2015
Инфоурок / Музыка / Другие методич. материалы / Народные песни равно устои родного края
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: сообразно Федеральному закону № 013-ФЗ постоянно педагоги должны войти учение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный стоимость "Оказание первой помощи дети равным образом взрослым" с проекта "Инфоурок" даёт Вам случай вызвать приманка познания на аналогичность вместе с требованиями закона равным образом произвести свидетельствование что касается повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 08 июня .

Подать заявку получи и распишись труд
  • Музыка

Народные песни равным образом устои родного края

помещение
материалов


Народные песни

да устои

родного края .


Фольклорный среда собран во ходе поисково-краеведческой работы учащихся МКОУ Чамзинская СШ имени И.А. Хуртина подо руководством Федяниной В.Н.(ЗДВР, доцент музыки)





0016 г.

Содержание.

Введение 0

0. Историческая ссылка относительно селе Чамзинка равно песни, записанные на этом селе 4

-Песни, записанные у Макаровой Валентины Александровны 0

-Песни, записанные у Гурьяновой Пелагеи Матвеевны 0

-Плетение лаптей Панфёровым Николаем Васильевичем равным образом что касается

пастушестве 0

-Плачь Козловой Елизаветы Михайловны 0


0. Историческая информация в рассуждении селе Коноплянка да песни,
записанные во этом селе 0

-Песни, записанные у Нефёдова Николая Петровича равно насчёт проводах рекрута 8

- Свадебный церемония ото Сидоровой Антонины Петровны 0


0. Историческая справочка по отношению селе Проломиха равно песни,
записанные во этом селе 12
- Песни с Валентины Михайловны да Тимофея
Васильевича Андреяновых 12


0.Тексты песен, обряды, игры, бытовые зарисовки. 03

0. Словарь диалектных слов да выражений. 01

Введение .

Очень постоянно вслед событиями равно следовать сутолокою дней

Старины своей отнюдь не помним, забываем наш брат в рассуждении ней.

Стали паче привычны нам полёты нате Луну.

Вспомним старые обычаи! Вспомним нашу старину!

Гоголя – ничего не скажешь уникальная страна, которая на равных условиях со высокоразвитой современной культурой бережно хранит свычаи и обычаи равным образом устои своего народа.

Другими словами, нравы да устои - сие те ценные жемчужины во океане жизни народа, которые дьявол собрал нате протяжении веков что конец практического равно духовного постижения реальности. Обычаи да устои любого народа - сие его “приданое” присутствие вступлении на огромную взяв семь раз человечества, живущего получи планете Земля.

Фольклор русского народа - богатейшая зона духовной культуры, ко нашему времени хватает важнецки изученная. В 00-е годы народище среднего равно старшего поколения до этих пор неплохо знали старинные лирические песни, свадебные, хороводные, календарно-обрядовые, плясовые; но на повседневной жизни преобладали частушки. Хочется, чтоб да современное колено далеко не потеряло то, который годами передавалось с уст на уста.

В этом сборнике собраны песни, записанные на сёлах Инзенского района Ульяновской области: Чамзинка, Коноплянка, Проломиха.

Под руководством учителя музыки Чамзинской средней школы Валентины Николаевны Федяниной да учащимися были записаны редкие старинные песни, народные песни, дошедшие давно наших дней, болтовня разных парение (военные, современные…), пословицы равно поговорки, обряды да праздники. В сборнике Вы можете выведать что касается наших земляках, которые любили петь. В некоторых песнях блистает своим отсутствием рифмы, равным образом ты да я согласно правилам невыгодный знаем, по образу нужно их исполнять, возможно, сие ошибки наших певуний, которые из почтенным возрастом их крошку подзабыли. К сборнику прилагается винчестер от аудио да видеозаписью некоторых песен, исполненных нашими земляками.

Слава нашей стороне!

Слава нашей старине!

И относительно эту старину

Я выболтать начну,

Чтобы мальцы видеть могли

О делах единокровный земли.

Времена нынче другие,

Как равно мысли да картина –

Далеко ушла Российская империя

От страны, каковой была.

Умный, велий отечественный толпа

Далеко глядит вперёд,

А преданья старины

Забывать автор сих строк далеко не должны. ( Н. Кончаловская)






Историческая информация в отношении селе Чамзинка

Во второстепенный половине XVII века по-под прикрытием Карсунской засечной наружность возникали русские поселения. Сюда ради освоения да закрепления новых земель изо разных районов страны переселялись крепостные да беглые крестьяне. Одним с таких поселений было деревня Чамзинка.


В конце XVII-XVIII веков экономической основой края было зерновое хозяйство да хлебная торговля. Хлеб изо Чамзинки, наравне да изо других сёл Карсунского уезда, отвозился «на заводы винокуренные частных людей на с.Сосновку, Сюксюм, Пятино равным образом Труслейку»

В 00-х годах XVIII века близ соседнего села Проломихи возникла Тальская писчебумажная фабрика, одно изо самых ранних купеческих предприятий Симбирского края. В година основы фабрики были куплены крепостные сельчане на окрестных сёлах на т.ч. равно во Чамзинке.

В селе Чамзинке народ занимались, в качестве кого равным образом в всех окрестных сёлах хлебопашеством.

В свободное с хлебопашества сезон сельчане делали сани, телеги, колёса, бочки, кадки. Основным но промыслом на зимнее миг являлось рогожное производство. Крестьяне заготавливали на окрестных лесах липовое кора равным образом длинными зимними по вечерам ткали рогожки, привлекая для непосильному труду детей равным образом подростков.

Как свидетельствуют архивные документы ГАУО, сельчане «Чамзинки за паспортам выходят на работы что ни год во города Уральск, Оренбург, Уфу, да согласно Волге для судах долу давно Астрахани, а начинай подъем прежде Рыбнослободска». /См. Т.Г. Масленицкий. Топографическое отображение Симбирского наместничества весь равно поврозь городов да уездов да обитающих во нём инородцев. Рукопись/

Песни, записанные во с. Чамзинка:

В Чамзинке наша сестра посетили Макарову Валентину Александровну , 0932 г.р., жительница п.г.т. Базарный Сызган Барышского района, переехавшая на Чамзинку во 0985 году.

Валюша Александровна поделилась драгоценным знанием «старинных» песен. Когда возлюбленная альфа и омега петь, слёзы приблизительно да наворачивались бери её глаза. Периодически, вытирая лицо, симпатия говорила: «Ни магу! Ну, вас», а потом, одну крошку смущаясь, продолжала петь.

В целом с неё было замечено возле десяти песен: весенняя календарная закличка «Жаворонки, прилетайте», три девичьи любовные песни средь которых особого внимания заслуживает «Ни садись-ка, гуль, в ’кно», одна плясовая песенка «Молодка», ложь равно двум фольклоризированные молитвы, ориентированные в непреложный мелодия «Присвятая Троица» да «Богородица».

Вака Александровна пела на типичной манере, характерной к Верхнего равно Среднего Поволжья. Выражено сие отнюдь не только лишь на диалекте: акающий говор, твёрдое акцент фонемы «ч» равно успокоение согласного «ш», только равно во звуке: тёплом, близком равным образом ахти выразительном. Индивидуальной особенностью певицы дозволено вычислять кое-когда используемый лёгкий назализованный призвук, дающий звуку своеобразную окраску.

(С физиологической точки зрения звук, следуя ото гортани за области глотки, делится таким образом, сколько порция потока проходит во миксоцель носоглотки, а порция распространяется сообразно оральный полости равным образом получается наружу).

В результате по причине комбинации различных способов звукоизвлечения, акустические внутренние резервы тембра неизмеримо расширяются.

Гурьянова Поля Матвеевна , 0923 лета рождения, коренник степнячка села Чамзинка, которая во своё момент слыла лучшей балалаечницей во округе. В ходе общения Пелагейка Матвеевна поведала в рассуждении своей далеко не беспритязательный жизни: об том, как бы ей вместе с малых полет приходилось коптеть одинаково вместе с взрослыми людьми, же рядом всём этом уберечь оживленный нрав да привязанность для песням. В тяжёлые годы голода, бедствования равно лишений Пелагуша Матвеевна нате свою первую зарплату купила балалайку, которая стала самой лучшей её подругой. У неё были записаны неестественность нате балалайке равным образом болтовня «Семёновна», а таково но шансон «В одном прекрасном месте».

Пуся Матвеевна вначале безвыгодный пела, беспричинно равно как самоё себя позиционировала по образу балалаечница, а малограмотный песенница. Но, симпатия владела необычайно выразительной речью равно куда пафосно декламировала тексты песен, ведь равным образом дело, переходя получи и распишись личные комментарии, поясняя доминанта пирушка тож не этот строфы, высказывая подход ко тому, или — или иному повороту сюжета.


За грибами во друг девчонки.

0. За грибами во высокоствольник девчонки гурьбой собрались,

Как дошли они давно края сооружение равным образом всегда разбрелись.

Ходят, ищут, собирают, топчут дальше траву-

А в соответствии с лесу раздаётся громкое ау-у-у.

0. Как с них одна девчонка равным образом цветов далеко не рвёт,

Об одном возлюбленная мечтает, всё кого-то ждёт.

Вдруг кусты зашевелились, бедная дрожит,

Перед ней благообразный хлопец юный стоит.

0. Ждёшь, ты, ждёшь моя милая, ласково сказал.

И привлёк её во объятья, накрепко целовал.

0. Не целуй, ты, меня парень, душу никак не губи.

А другою, городскую, самое лучшее полюби.

Городская, развитая, вернее бросьте со ней

А меня бедную крестьянку позабудь скорей.

0. Пояс шёлковый равным образом перстень, всё дьявол ей отдал

Ты далеко не плачь, моя родная ласково сказал.

Ты безграмотный плачь, никак не плачь, девица, невыгодный плачь, девка моя,

Буду по осени жениться, возьму замуж следовать себя

0. Вот медянка сезон наступает, уныние её берёт

Под её больным сердечком несчастье растёт

На пригорке, во чаще сооружение берёза стоит,

А возьми той-то получай берёзе кости её висит.

0. Пояс шёлковый ей шею туго перетянул.

Перстень, милым подарённый, сверху руке блеснул.

Вот вам, девочки, наука, в духе на лесу ходить,

А ещё одна наука, равно как ребят любить.

(записано у Яшиной Марии Ивановны, с. Чамзинка.)


В селе Чамзинка пишущий сии строки познакомилась со Панфёновым Николаем Васильевичем , 0939 возраст рождения коренным жителем села. Он оказался мастером сообразно плетению лаптей да субтильно согласился проявить свою работу, таким образом, ми посчастливилось выработать видеокарточка только процесса плетения.


/материал записан со слов Парфёнова Николая Васильевича, 0939 г.р./


О пастушестве

Пастух заиграет ва ражок?... Эта гляди пишущий эти строки ни знаю! Но пастушок – каста во стрела-змея дьявол ни разу пас. Вот кнутом хлопать… Вот симпатия есьли, дапусьтим, каровы идеже та ушли на лесу, хлопает кнутом. А ане стрела-змея привыкли, идут получи и распишись звук. Я пас. Мне вместе с саседам приходилась. Мы пасьли спирт – по образу аснавной адин был, а патом я чисто движение очереди сь ним – сёдни я, завтрашний день сасед. Вот круглым счетом вона сь ним пасьли. Харашо была сь ним пасьти. Уж возлюбленный паватки знал харашо канешна. Скажит: «Иди туда! Ани после выйдут. Я по-за пайду». Ну, идёшь. Нету ни адной каровы. Смотришь – адна, втарая, третья выварачивают. Там павирнёшь йих… выходит, панюхал’, панюхал’ развирнулась равно тама пашла. Астальные фсе батман этаму следу нюхают равным образом уходют. А во лесу-та свивать буква море. Чё там… Папробуй найди её! Ну, ана самоё придёт. На гром голаса тоже. Вот некто кнутом хлопает равно кричит: «Тёла!» В лесу далёка со временем слышна да ани вылазиют п’тихоньку. А смотри так зачем на ражок… Ни помню. Ни бывало.


В Чамзинке сотворилось беда – Козлова Лизуня Михайловна 0928 годы рождения лошадь обывательница села Чамзинка потеряла последнего сына. Узнав, об этом отнюдь не раздумывая, отправились во Чамзинку на надежде увидеть уникальную мочь календарь плачевой устои на естественных условиях его бытования (№ 00). Эта служба оказалась жуть тяжёлым испытанием, эдак как бы пришлось никак не всего торчать рядом всём процессе проводов усопшего, хотя равно упоенно погрузится на накопления скорби равным образом треволнения происшедшего горя.

О похоронном обряде

/материал записан закачаешься времена похоронного обряда/

В избе было порядочно бог не обидел народу на основном женщины, мужской пол а находились в дворе дома. Все стояли либо сидели кругом гроба, да только лишь матка покойного находилась лично у самого гроба.

Гроб стоял в трёх табуретах назло распахнутого открыто окна. Мать покойного сына, сидела у гроба да всечасно причитала объединение нему, рядом возьми столе стояли горящие свечи равно когда-когда свечи прогорали сиречь согласно каким-либо причинам начинали идти сверху убыль симпатия поддерживала горячность свечей, либо, устраняя помеху горения свечи, либо меняльщик свечи нате новые.

Выносили смерть сквозь окно. Мужчины несли дом до улице поперед церкви рушниками. В первоначальном варианте деревянный костюм должны были обносить округ церкви три раза, однако ссылаясь бери ведь зачем «церькви, та поуже нет!» осталось всего заброшенное здание. Мужчины, просто-напросто освободив цинк с рушников, поставили его нате машину равным образом поехали нате кладбище.

В процессе шествия с церкви по механизмы пелось трисвятое «Святый Боже», а Лизуша Михайловна ещё со большей скорбью причитала по-над покойным сыном.




Историческая документ что касается селе Коноплянка

Коноплянка, станица Чамзинской сельской администрации Инзенского района (бывшего Карсунского уезда Симбирской губернии). Расположено во 06 километрах ко северу с районного центра. В 0913 году во Коноплянке было 062 двора, 0565 жителей, земская учебное заведение (с 0860 лета – начальное училище), ежегодная рынок на 0-ю пятницу затем Пасхи, еженедельные базары сообразно четвергам; с промыслов – устройство циновок равным образом рогож с лыка равно мочала. В 0996 году райя 08 человек, В 0015 году - 06 человек, большею частью русские.

Каменная Михайло-Архангельская церковь, построенная во 0825 году (сохранилась, представляет важный равным образом писательский интерес).

В списках выявленных объектов культурного наследия получай территории Инзенского района Ульяновской области значится ригведа архитектуры «Церковь кайфовый наименование Архангела Михаила (православный приходский храм)» 0825г., стоящий получай государственную охрану Распоряжением Главы администрации Ульяновской области через 09.07.1999 № 059-р. (2)


Фото Аникина А.И. /1974 г. / Комитета Ульяновской области соответственно культурному наследию2013 г./

Легенда об местной церкви

/изложена получи основе рассказа Сидоровой Антонины Петровны/

Нам стала интересна жребий сего красивейшего здания. Жители близ лежащих сёл нам поведали, ась? во дни оны подо этой церковью, похоронили священнослужителя от большим золотым накрест получай маркоташки да порядочно планирование погодя три молодых человека, три друга решили отыскать могилу почти церковью. В процессе, хоть сколько-нибудь затем разрушили, однако им было всё невыгодный важно. Важен в целях них был лишь только крест, через которого все дело была осуществлена. Перерыли почитай всю церковь, посягнувши нате святыню, однако приближенно синь порох равно невыгодный нашли. Не довольные, злые, уставшие поругались для собор равно разошлись в соответствии с домам, а с годами вместе с разницей на мало-мальски планирование они умерли единовластно вслед другим. Затем руководством жребий брошен было разобрать церковь, почти что разрушили кирпичное построение, составлявшее основу церкви, а если цепями равным образом трактором стали срывать назначение не без; церкви, возлюбленный малограмотный поддавался, в таком разе подключили дальнейший трактор, чертогон стоял. В итоге тянули три трактора, рвались цепи, а пересечение посчастливилось только что склонить со верхушки церкви. В нынешний пора сооружение в старину функционирующей церкви, имеет смысл во страшном, разбитом да заброшенном состоянии.

В Коноплянке да мы из тобой познакомились из Нефёдовым Николаем Петровичем , 0946 возраст рождения, коренным жителем села. В своё эпоха Никола Петрович работал во колхозе трактористом равно шофёром, а на свободное промежуток времени занимался изготовлением валеных сапог.


На урок помнит ли дьявол какие-либо песни, которые пели его родители, смутился, сказал, что такое? сносно безвыгодный помнит, истинно равным образом бас сделано никак не тот, только перед напором наших просьб победитель народов Петрович «сдался» равным образом спел единолично шансон «Красно солнышко взошло». Оказалось, почто спирт обладает сочным баритоном. Голос его звучал удобно равным образом свободно, а присутствие этом тембрально насыщенно. В текущий число симпатия спел всего-навсего одну рекрутскую песню «Ой ты, городсад твоя милость мой, сад» (№ 05). В целом через него было зафиксировано недалеко семи песен различных жанров: рекрутская, разбойничья «Луна, краля невеста», баллады «Из подо бережка, с почти камушка», «Там во саду около долине», шансон «Красно солнышко взошло» равным образом «Проходные» чушь «Подхожу ваш покорный слуга вблизи для дому».



Петь болтовня Николаю Петровичу (на фотография справа) помогала его одалиска Нефёдова Нинока Степановна (см. фотоснимок слева) 0950 лета рождения, рожачка села Аргаш Инзенского района. Она индивидуально спела рекрутские болтовня «Утка сера на воду села» да во дуэте со своей дочерью Валентиной шуточную песню – «Пошли девки в работу».

/материал записан со слов Нефёдова Николая Петровича, 0946 г./р./

Проводы рекрута

Сабирались спервоначала сваи все. Родня собирались. Ну, немного погодя шаг рюмачки канешна саабражали, патом эта, выхадили хуй атправкай их. А на Инзу т’ пишком у нас хадили ещё число километрав. Ну, смотри идёт шаг диревни он, са всеми пращалси. С каждым домам прохадил. Рекрут пращался са всеми который подхадил, выхадил. И самопроизвольно спирт заходил на дама, что-то в духе пращения прасил, может статься разве каво абидел, в таком случае прастите. Такое вишь дело.

Вот идут песни пают, такие дапустим:

Рекрутов проважали

Как нивесту изо варот,

Сперва стрефил от атцом заплачет,

А патом равным образом полный народ.

Такие гляди песенки, припевки. Ну, кароче во всех отношениях селом да проважали. Вот хадили тама на Чамзинку, эт’ стрела-змея маладёжь, вона его равесники, кто такой памаложе. Некаторые ей-ей Инзы хадили праважали, а тама контия ваенкомат отправлял равным образом всё.

Обувь

П’стаянна во лаптях равно зимою равным образом летам хадили. Партяначки наматывашь, для ним аборачки завязывашь да айда, пашёл.

Сам Коля Петрович во своё эпоха занимался изготовлением валенных сапог. Но возлюбленный валял их до невероятия ради своей семьи, на своих четырёх дочерей. К сожалению, работа валяния ослабить отнюдь не удалось, только штукарь корректно предоставил нам оковы пим интересах фотосъёмки.

Так а на селе Коноплянка автор познакомились вместе с главнейший жительницей Сидоровой Антониной Петровной, 0936 годы рождения. Она рассказала отрывок свадебного обряда, равным образом легенду об местной ныне неграмотный действующей церкви. Песенного материала она, для сожалению, отнюдь не помнила, однако ми всё но посчастливилось застенографировать небольшую толику строф свадебной песни «Заболела Машина головка».

Свадебный церемония

/материал записан со слов Сидоровой Антонины Петровны, 0936 г.р/

Н.Ш. – Скажите, пожалуйста, в духе складывались пары?

Ну как, вот, приехали для маей прабаушки:

«Ну, мол, смотри у тибя дочка есть, автор сих строк засватам! Зимой – г’варит, – пиред Ражеством, приёмом в духе разришаца». Пост кончилси, ужели равно вот, дипсомания сделали. Г’варит: «Ой, аз многогрешный – г’варит, –

стаю на чулани равным образом думаю, что за ни "най жиних зайдёт? Зашёл г’варит высокай на тулупи (зимой х’ладно?, для лошади приехали). Глижу – г’варит, – маненька рибават, ну, глижу – г’варит, – тараньки умнаи, харошаи. И гляди ана следовать ниво замуж вышла. Вот мамина мать, маей мами мать. Мала ана жила. Читырнацать полет некто толька жил, умер. Нишасный прецедент был. Мая мамусенька была старше.

Н.Ш. – Вы помните, наравне проходила свадьба?

С чаво начиналась? Чай, ужели эта, даговаривались во экой число свадьба, ста?ры-те люди-ти. Чай прихадили эти, сватья?. Прихадили для нивесьти дагава?риваца, кака? свадьба, сколечко народу, ка?к чово?.

А патом прихадили, сверху какой-либо праздник назначали свадьбу. Присылали ’щи эта, узнавать, гатова ли всё. Щас автор ни знаю. С паве?сткай всё г’варили: «Ну, вместе с паве?сткай паехали ведать гатова ли невеста! Гатова ли всё? Чё ли изьминилась, нет?» Гатова, чисто иду?т.

Придано-то, эт’ смотри сийчас придают, а тагда… Ну, эт’ вона банан утира??льника вышила. Хатя чаво тагда давали: кто такой обломок мыла, кто именно чулки, ежели кто такой возьми кофту, дадут двуха метра материи. Эт’ х’рашо. И сро?дники бальшия….

Патом приезжали следовать жениха-то: «Гатова ли всё у вас? Ни сьминилась ли чего?» «Гатово, всё гатова! Ну, приезжайти». Приходят дружка, чаевничанье жених, после хрёсна, хрёснай. И сии приходят уж. А патом, ну-кась сие уж, фьсё свадьба, идут госьти, идёт жиних. Идут фьсе.

Благославляли их ’бяза?тельна. Сначала одну нивесту благославляли дома, а патом сейчас из женихом.

Госьти угощаюца, забирают нивесту. Забирают нивесту равно идут ко жениху. Вот после вот, для жениху-т’ када уйдут, клали поклоны. Нивеста даёт отцу там, матири. Атцу плошку иначе платок, матири, позволяется кофту, не грех платье. Всем давали – хрёснаму, хрёснай. В обшем всю радню катора у жениха, нивеста во всех отношениях дарила.

У жениха погуляют (щас видь вишь адин число со временем гуляют, видоизмененный число зьдесь гуляют, а тада свивать эдак-та ни гуляли), невесту забрали ко жениху, ушли. Там по?были, а бери сьледущий день-деньской идут сюда, для нивестину. И на настоящий а сутки идут абратно, ко жениху.

Наря?жены-ти хадили, хадили равным образом зашли на правления. Зашли во правления-та, буква Мария гаварит: «Щас будим делать, эту – пира?цию». И смотри э?тава са?маво мужика Валькинава, шубня?к от няво сняли, разложи?ли яво, за этому... Шум! А у них с годами чё-то на кабинети была, чё у них была, ни знаю. И смотри спирт выбега’т! «Ой, ваша сестра чево тута? Скорей, скорей, скорей расходитесь!» Они та яво схватили, который ради руки, кто именно вслед за ноги. Вот приближенно растянули яво, рубашку падняли: «Чаво тебе делать? – Мария говорит, – Щас да мы со тобой праверим. Где он? Давайти!»

Разложи?ли яво бери углу! Вынула эту, ватку, ну-ка яму мазать. Вот сидим. Он как бы начал ’ра?ть-та, наравне начал ’ра?ть-та. Ани г’варят: «Ни зявай, ни зявай!» Ну, некто тутовник успакоилси, успакоилси. «Иди! – на противоположный состав яво отправили, – айда равно оттоле неграмотный выхади!»

Марианна гаварит: «Айда-ти в дальнейшем паглядим. Чаво, наведём дальше парядок!» А у неё была дьве бутылки. Адна была кра?сна, а адна была бе?ла. Мы заходим все, вваливамся всегда на состав ко придсидателю. Вваливамси, а ани, правда, ничево нам ни говарят. Ана гаварит: «Щас, сим начальникам будим вносить крепкай, а панижи – паслабее!» Караул! Вот умарились! Всем танцевальный шаг рюмки наливали. Всем шаг рюмки, всем. Ой! Толик едит, Димидов, сверху машине. «Толик, чаво ты?» «Чаво! Дайти рюм’чку!». Ана налива"т яму вады. Он хря?пнул – вада. Он вы?плютил. «Мне инструмент на?ды!» «За рулём первопричина ни паложенна!» Ой…

И эту курицу тагда что-то около автор сих строк её да удуши?ли. Ти?скали, ти?скали равно удуши?ли. И?х тада было висяло?, а щас…. Зайдут во адин жильё равным образом сидя?т там, пьют толька, верно да всё. Эх, да веселость была.

А коле нада, так маманьки, накануне придсидателя деяние доходила. Раньши нас из работы получи и распишись час. А так-то отпускали, атпускали бери время не без; работы раньши.

/материал записан со слов Сидоровой Антонины Петровны, 0936 г./р./

Кельи (вечорки )

В кельях-ти мы ещё тада ни сидела, автор сих строк ещё таки" сапливы были. Ну, автор сих строк те. Вот старше-ти нас та ани хадили во кельи. А я толька жете акошкам бегали. Ти скручивать нас ни пускали. У какой бы ведь ни было старухи сабираются дефьки. Ане ей пло?тют. Деник тада ни давали. Дравами, alias чё ей дают… нежели ани вселя?юца. Ана их пускаит, ане равным образом шумят круглый вечир, д’ ищ’ невыгодный адне шумят с других из канцов приедут сюда, безвыездно для ней, фьсе тута, фьсе.

Н.Ш. - Только девушки?

Нет равно ребята фьсе, фьсе, фьсе, фьсе, тада ’ить равным образом ребята, равно дефьки были скромные, ни в качестве кого сейчас. И на зрелище играли… Када прихадили, подавляющая толька плясали. Ани крутить приду?т сии рабята-ти, в таком случае вместе с гармошкай. Ани прост’ таково скручивать ни хадили. Щас свивать равно ни найдешь, который бы играл, а тада под произвольный играл. Кто в гармошки, кто именно держи балалайки, кто именно получай мандалини – фьсе!

Н.Ш. - Она неустанно тама находилась?

Всю зиму, всю зиму. Да, равным образом ани изо других кельев прихадили. В каждом конце была своя келья, получай каждой улицы.

Историческая сноска относительно селе Проломиха.

По легендам, передававшимся с поколения во поколение, кайфовый эпоха Ивана Грозного иначе ещё раньше, русские, проломив кронверк татар, отвоевали территорию, держи которой далее да возникло кибуц Проломиха, а татары закрепились в соответствии с оврагу Яновка – во поселении Шлемасс.

Село бери северо-востоке Инзенского района, базисная точка сельсовета, на 03 километрах через райцентра. Расположено на живописной местности нате левом берегу реки Талы. Основано на середине XVII века на взаимоотношения вместе с постройкой Симбирской засечной черты. В основе названия дисфемизм «пролом» которое во XVII веке использовалось во значении «проём, пробитое, проломанное поле на стенах, во валу крепости».

Деревня Проломиха упоминается на архивном документе основные принципы XIX века «экономические примечания для планам генерального межевания сообразно Симбирской губернии»: «Сельцо Архангельское, Белый Ключ, Проломиха тож, общего владения подпоручика Якова Гаврилова сына Шильникова равно казённого ведомства пехотных солдат, 07 дворов, объединение 0-и ревизии душ мужеска – 075, женска – 005. Селение лежит по мнению течению реки Талы […]. В одном селе [в Коржевке] капелла деревянная умереть и безграмотный встать псевдоним архистратига божия Михаила, безыскуственный архитектуры, построена на 0794 году иждивением того села приходских людей. Около оной стена деревянная равно некрополь отведено особенное в двух шагах села возле наличном месте. А дачею простирается сообразно течению реки Талы равным образом Топки бери левой, а Янавки бери правой сторонах да в соответствии с обе стороны оврагов двух каменных, одного ключа, девяти оврагов безымянных…

В селе Проломиха автор сих строк познакомились вместе с семьёй Андреяновых – Тимофеем Васильевичем, 0928 годы рождения да Валентиной Михайловной, 0930 годы рождения, коренными жителями села Проломиха. Они во время оно были лучшими гармонистом равно песенницей получи селе, а теперь: «уж, кэш неграмотный та…». Нам посчастливилось сделать запись через них немного: неестественность возьми гармони «Подгорная» , болтовня времён Великой Отечественной войны «Семёновна» на исполнении Валентины Михайловны да пассаж героической песни Великой Отечественной войны «Маленький починок в юге». Тембр у неё мутный безграмотный звонкий, но, бас звучал порядочно безвозбранно да легко.

Они без затей покорили своим жизнерадостным настроением равно доброжелательным отношением дружок ко другу. Они шутили надо собой, смеялись по-над нашим неожиданным появлением равным образом даже если во шутку покрикивали побратим получай друга, сопровождая всё сие смехом, образуя таковский отрицательный настрой, зачем совершенно невыгодный желательно вместе с ними расставаться. С Андрияновой Валентиной Михайловной. Вместе из ней наш брат почесали ко её подруге Гусевой Анне Фёдоровне, 0929 годы рождения, главнейший жительнице села. Сначала они пели дуэтом, после Валюша Михайловна исполнила серия песен сольно. В результате ото них было записано: пятеро романсов, двум баллады, да чушь «Семёновна».

Пели они спокойно, ровно, используя микстовое сонористика на высокой тесситуре, что-то на принципе специфически пользу кого нашего района.


0.Тексты закличек, песен, праздники да обряды, игры, бытовые зарисовки.

Заклички:

Сеньки-Усеньки!

Кишки, согласен липёшки,

Парасячийи ножки

В пиче сидят,

На нас глидят.

А коляда, к’ляда,

Пасконная барада

Ты ’де была?

- Сьвиней пасла!

- Где, идеже сьвиньи?

- За крыша мира ушли!

- Где, идеже горы?

- Гуси выклевали!

- Где, идеже гуси?

- В трасник ушли!

- Где, идеже трасник?

- Дефки выламали!

- Где, идеже дефьки?

- На пече у папа!

- Где, идеже у папа?

- Ани лапти плятут,

П"ткавыривают,

Пастукывают!

Крещение

Бывала нате хришшенья ко проруби хадили. В проруби ж купались. Вот у клуба-та мужики-та во кальсонах бывала, а каторы биз кальсон пряма. Пайдут на прорубь, рядам баня. Нырнут! Зачем та изо ружья стреляли, пишущий эти строки вот, помню, меня тятенька насил. Он миня ужак жуть до чего любил, пишущий эти строки адна дочка была у няво. Он миня, бывала, вазьмёт да чисто на высоте получай плече доржит. А ми олигодон гадов пятью была, шесть. И вот, бывала, во вкусе сия на отверстие кидаюца да начнут стрылять, стрылять. А народу, мамынька!

Масленица

Маслиницу катались сверху л’шадях. Вот масленицу, бывал’, есьли замуж выйдишь, сверху маслинцу вслед м’ладыми бери кануни ишш приедут гулять. Запригут л’шадей, вслед м’ладыми сьезьдиют. Например, чисто выи’ит ана замуж, нивесьтины радитили паедут, йих маладых вазьмут бери начь дамой ко сибе гулять. И вишь немного погодя сьперва атгуляют да те равным образом другие, сайдуца радитили-ти получи и распишись масленицу, скаж’: «С м’ладыми гуляли». А патом, знач"т, кто такой гулят дальше – кумавья, хрёсны, тётки, ана бярут эту кампанию всю для сибе. Скаж’: «С м’ладыми гуляли. Смагонки ско’ка нада? Брагу хлебну варили».

Сороки (Сорок мучеников)

Жаваронки пекли сия вясной, када жаваронки прилетят.

Н.Ш. – Кричали что-нибудь жаваронкам?

Да, кричали. Выхадили, бывала, кричали:

Жаваронки, жаваронки,

Прилетити ко нам,

Тёпла годы принесити нам.

Нам зима-та надаела,

Весь хлеб паела,

Всю куделю пирипряла,

Виритёна пир’ламала.

Вот эдак вот, эт’ манили этих, не без; ж’варонками. Н’пякут, бывал’, ж’варонки, в духе птичкаф сьделают. Гласки – семя. Вот была малофья такоя. А шшас яво эть’, к’напли-ти, наркотики. А тада ’ить яво сеяли, сии к’напли-ти. Пряли, ткали с сих канапель. Я ить смотри самоё вышла получи взяв семь раз пряла, ткала, равно подштанники шили. И фьсё шили саматканна, смотри самочки ткали.

Средокрестная неделька

Перед Паскай-ти пирихрестия. Палавина масса прайдёт – перехрестия называца. Палавина Великава паста, ана по образу абычна прихо’ит во среду. И вишь хрясты, бывал’, напякут. Эх, как бы фсё делали, мамынька! Напякут бывала хрясты равным образом круглый будень едят хрясты. Вот прям с теста из кислава, наделают, вона такие во большиной (Н.Ш. – показывает 05-20 см.) да хресть пирихресть. И в етих, получи листах, да во русских печках пякут равным образом едят.еделя

Н.Ш. – А дьявол отдельный хозяйки запекали копеечку по части центру «креста»?

А, да. Бывал’, капеечку паложут п’тайком равным образом исьпикют. Ну, смотри када сядут есть, каторый муж разломит – есьли капеечка, некто баг’атый будит жить. Вот приближенно вота. Или перьвый выйдит бери полина вясной пахать.

Великий положение

Бывалачи Великай пост, никаму малинькаму ни давали. Ну, малиньких-ти дитей кармили. Мать, бывал", кормит… Вить равно как кармили, Госпади! Жовками нажуют ага кормют рабёнк’-та. Каш’-ту равным образом так шшо на рату пайдёт, выпалашшит, штобы скаромина ни папала. Ну, в духе называца скаромина – эт’ танцевальный шаг стариннаму. Ну, равно как вот, н’пример, малошная иначе мясное, вот. Ну, равно видишь таково вота жили. Весь пикет никаму, никаму ничаво нидадут, ни м’лачка ни мысца.

Пасха

Паску х’рашо празнавали. А разгав/ы/ляюца нате Паску, по образу с подачи абедни. Рана ить абедня атхо’ит. И сичас свивать буква в свой черед беспричинно стала. Шас фьсё нате старый тишина пириходит. Вот сия придут, бывала, от церкави рана, христос’ваюца. Сразу, пасле что абедня атайдёт, идут фсе христос’ваюца. Фьсе доброжелатель дружки фсё прасчают. Кто от кем был сирдитый, фьсе христос’выюца, абедыют. Ой, а после этого ужак м’ладёж сайдуца. В «яйцы» ’грали. Вот што-та ни ’грают типерь.

Вот как-та катали яйцы. Вот пишущий эти строки помню шши инда ф’такарт’чка. Там старинны ф’такарт’чки есь. Я чисто така манинька стаю, народу многа равным образом мужуки во яйц’ катают. Накрас’т яйц’ фсяки. Вот как-т’ во шеренга яиц накладут равно йийцом, йийцом котит. Вот моя особа помню. Котит яйцом. Есьли во дьявол папал ейцо, в таком случае ейцо вышибит. Он яво сибе бирёт. Вот, ну, пишущий эти строки жи помню!

Троица

Троицу хадили возьми кануни на лес. И щас приблизительно ходют, вянки завивают дефьки. На бярёзавы вянки завивали. Если берёзавый вянок павянит, так ишш нисчастье будит, а ес’и вянок ни павянит – значица замуж выйдит. А патом во речку брасали. Хадили смотри там, где, например, вишь в качестве кого шшас у клуба. Помню миня тятьк’ получай руках насил. Вот после вянки брасали.

А бывалача дама, сия иши сийчас-та присадники, а раньши та небыла ни ’днаво присадничка. Прям" аткро"ш акно равным образом уль’ца. Ни р’зришали! П’чаму ни р’зришали? Не была пирисадникаф бывала. Вот равным образом кустов ни каких безвыгодный была на силе. Ни бывала. Вот зна’ти, а шшас н’ "най клён та эт’т ни растёт на лясу та? Ну, г’варят, возлюбленный вона прападат, клён широк’-та, клён зилёный, клён кудрявый… А яво пално ва лясу та была. Бывала пайдут мужики вечерам пасли работы н’ кануни Троицы, закрой фонтан во бани ни моюца, пайдут следовать клёнам. Нясут вязанкими. Гвоздями ко дому прибявают сии ветки-ти. Украшали из наружи да во избу н’нясут. Вот больна медянка х’рашо была клёнам. И получи варота визде набьют, тут. Весь дом. Вить Троица.

А стрела-змея в духе гуляли. Аш, скока народу-та была на каждам доми, мамыньки! Пятнацать верно двянацать чилавек семьи ти были.

Дефьки ани вота вянки те завивали, а получи Троицу-ту, ани хадили, получи и распишись Троицу-ту во лес. Вот рабята, бывал’, пайдут… Ой, автор сих строк ’щё маниньки были… Глядишь, пар’чками, кто такой сь кем дружит. Глядишь, ани фсе пайдут согласно лесу гулять, цвяты рвут. Эх, цвятов-та насколько была! А ляса-те каки были! А щас ничаво! Бурьян адин, маманька! Как была харашо-та.

Свадебный обрезание

Приду?т. Нивеста ни зна’т почто сватаца приду?т. Эт’ во держи самам деле этак Ни сколька ни прибавля?ю. Я помню, у миня равно тётка вишь мамина в такой мере выхадила равно маманюшка мая так. Вот анна, знач’т, равно ни знат. Приду?т сватья?, усва?тают. Вот да делают свадьбу.

Запой сьделают. Вот, а патом запью?т, жиниха привядут. Первый крат шшо уви’ит яво – што вслед за жених. Ну, дагаваряца, а патом кагда сядут еще вслед за стол, завут невесту: «Вот тибе да жиних да выхади после ниво за?муж».

А посьли запоя начинают со временем сабирать диви?шник. Сабираюца адны? девьки. Ну, Боже упаси? што?бы како’ спиртно?’ пили. С’мавары вот, настря?пают пирагов, в дальнейшем фся?ки вот. Ну, немного погодя чаво есь фьсё держи верстак наставят. Дефьки, рабята – сия вот, эт’ видишь истинно вайны ишш фсё была. У нас гляди на Валгуссах дивишники-ти были. И вона приближенно видишь дел’ли. Спиртнова ни рабята, ни дефки. Пляски, висиля?ца. Самавар’ стаят. Вот такие вона высокие сверху сталах равным образом напиток пьют. Фсё да угашшенья. А рабят пално. Ну как, фся радня равно сь ево стараны, вместе с жениха. Фсю радню с’бярут, равно сь нивесьтинай с’бярут, равно во в такой мере видишь сия гуляли.

По?сьли дивишника, назначут во экой воскресенье свадьбу.

На кануни свадьбы… да шшас ходют…, например, вота у нивести сёстры сиречь залофьки – братины жёны, да, шши видишь када придут вечирам-ти, вслед за мылам пайдут. В субботу свадьба, на пятницу вечерам, согласен возьми кануни свадьбы пайдут вслед мылам, жениху павязут рубашку. И щас где-то делают. Вота када мыла вазьмут, накануни свадьби ти, всегда моюца во бани, -де завтрашний день свадьба. Моюца. В баню по всем статьям нада, фьсе работали, ни как бы сичас. Мылись фсе. Вымаюца во бани, значита, ат жениха придут дефьки для нивести. А с нивести панисут рубашку жениху, ради мыла принясут. Их после чем-нибудь угастят. А жениху сперва рубашку каку’- нибудь сашьют изо бумаги с журналав. С мачала п’ясок сплятут. Интиресна! Рубашку здесь (Н.Ш. – указвает держи ворот) како’- нибудь, лыка како’- нибудь пришьют, ну, бери газету. Сначала эту смотри рубашку яму п’дарят, ну, а после этого полоз харошу. Ну, каку харошу, ищ мож’ п’купали н’ базари. Ну, олигодон када жиниху-ту рубашку ту п’купали, пасьледню, в духе фсё г’варили: «жерибёнк’ продадут, а рубашку фьсё равняется купют».

Вапили, плакали, косу заплятали, када получай свадьбу т’ сабирали. Вот када для винцу висти нивесту заплятали косу. Сроду ни забуду… у нас родимая пришла, наплаканы глаза, а тятька сьмиёца: «Что г’варит?» «А больн’ контия вапили х’рашо». Вопили, причитали, гляди мол:

Кака твоя милость была хароша, равно гляди

Такой табе типерь да путь, д’ смотри

Ты немного погодя пока умницай, ей-ей

Слушайся свякрови, безусловно свёкару…

Ну, гляди таки слава, пишущий эти строки помню. Када плачут, ну, видишь круглым счетом же, тольк’ други таки слава, нате ход сущий наставляют. Вот таки дяла.

Ну, чисто шшас х’рашо стали винчаца. И тада стали винчаца. Ну, после этого да с’бяру?т фьсю радню. Эт’ радитили нивесты сваю радню, жениховы тож’ с’бярут. Как равно с’час. Ну, в л’шадях. Скок лошадей, з’прягут самых хароших жерибцов. В каждом силе была церькавь. Забирают нивесту равным образом паедут для винцу. Абвиньчают равно жиних визёт дамой из винца нивесту. Эт’ называл’сь «по?ист». Е?’ит вот, н’пример, л’шадей двина’цть - фся радня. Лашадей дуги раскрасют, из к’лакалами. Вот фсё помню.

Молодых благаславляли, а как бы же. Как изо церкви вядут, по образу равным образом щичас благославляют не без; иконами. Вот так, впирёд сажают, икону ставят ради ’дну поличку, которую невесту блогословили. Невесту благославили равно те радители да другие. У каждава, нивесты там, например, Николаха Угодник, а разве деушка – Божья Матирь равным образом дальше оставшиеся какие.

Встричают маладых на доме жениха, сажают из-за стол. Первым долгам падаю?т маладым рибёнка ма?нинькава, смотри дьяволом толька низнаю, во руки. Сперва? подадут жениху ребёнка. Ребёнка падо?ржит жених, патом подают нивесьти.

Проважать придут падружки. Ну, полоз йим ничаво?. Лошки паложут, вот, штобы суды? кончикам, а суды? лошкай (Н.Ш. - рукояткой ото человека) штобы дефьки ни ели. Вот када привядут маладых… Вот каки дефки были скромны.

Вот буква када м’ладу праводют, буква вероятно падружки равным образом уходют. Тут садяца кумавья, сватья, самы близки возли их. Ну, вроде равным образом сейчас, чай. Вот усядуца да гуляют. А паднасили вона знаш? Диривянны двуручки были. Вот стакан’в невыгодный была, а вона таки двуручки. Сватья этими во двуручками чакаюца. Диривянны, во вкусе лод’чки вона беспричинно вот, такие вота. Эт’ вота п’чакаюца, а с’магонку жа гнали, маманька!

Нивеста дарила. Дарила, ну, там, Господи, какой, все же фсё д’матканна была. Ну, каму дальше сии вот, ширинки-ти. Ни помнити вы? У вам равным образом их нет. А ани вона йих ткали - платки такие. Ну, раньши ить тожи пр’давали бумагу, вота эт’ пряжу бумажну. И чисто чисто эти, как, ширикими называли их, ни платок, а ширинки эт’ вот, равным образом дарила нивеста хрёсныму женихову там, например, заловку, деверя. Деверю какой палантин саткут. Вот самочки жи вязали с камвольный пряжи с авец. Авец дяржали ни счётное каличества, ни на правах шчас ничаво нет. Вот беспричинно чисто дарили. Дары были. Скаж’т: «на дары хадили». Вот после свадьба, коренной дата нивеста одарит всех.

«Горька!» кричат када, в свадьби получи и распишись втарой день, шшо свекровка патребыват сарочку равным образом простынь. Да, да. Выносили немного погодя присутствие народи. И свекровь, там, кабы девчина чесна следственно замуж, ну, олигодон больна давольны"и. Замуж выхадили, а знашь наравне девушки сваей по доброй воле даражили ой-ой-ой! Ну, были фсяки, были равно замужем ражали равным образом пад винец хадили вместе с жеватом. Да, была, но, очень, очень, адски редка. Может бытовать вот, вслед неск’лька планирование адна как-нибудь, смотри так.

А шелковица начнуца паклоны. Ну, который курицу, кто именно егнёнка там, кто такой парасёнка, близки ти радные. Вишь, фсе разные-те клали для паклон. Да немного погодя скажет, там: «запишите ми яр’чку», – а ведь скаж’т: «мы пиритоку дадим», – буква яр’чка. Ана ни ягнилась годочек – пиритокумала, жирна, пиритока, да, во так.

Ну, равным образом гуляют свадьбу дня три. Уж эт’ гуляют законна. Да с’магонки ногонют. Ну, вишь были гармошки, виселья, была. Ну, харашо была.

Родины

Рожали вот, во банях. Дитей-ти чуточку ни отдельный годок ражали. Вот скольк’ была дитей. Была три снахи вот, ишш со временем ни замужем дьве дефки. Маруська была равным образом нянька Аришка. Вот, а сии гляди фсе были жинаты, у фсех были будущее страны равно свякрофь т’ ишшо м’ладая. Вот такие дяла были.

Ой, ражали, призывали, ражиница для силе была тожа по образу кушерка. Ана тожа милинька мая, знаешь какая была, ох. Ну, чисто принямала ана роды. Раженица на бани шшо живёт дня три, чатыре. Прям затем живёт да сьпит дальше равно рабёначка там. Пратопит маненька равно немного погодя тяпло. Там равным образом рабён’чка купают. Ну, канешна ни в духе щас простыни, фсё чай была самотканна, фсё была такое вот. Ну, фьсё сия условия жете делу, её после кормют, ходют. А была ни принята (Н.Ш. – отцу примечать ребёнка) ’щё г’варили: «он ишши дурак, на баню схоит шшо рабёнка п’глядит». Ах, какие дикари были. Рабёнка, атец малограмотный мож’т паглядеть. Када уже яво на избу принясут с бани, вона олигодон дьявол паглядит. Ни ходит да ни дапускали вроди, вроди наравне нильзя.

Крестины

Бывала, крещение ни справляли. Ну, кума, крестный на церкву пайдут из рабён’чкам, как бы равно сичас вота, акристят, придут угастяца. Радители, в свою очередь ни самочки хазя’вы отчество именовать рибёнку. Там каковой дата вот, какой-никакой ангел.


Колыбельные песни

Вот рабёнка кача`ш равно самочки паёшь. Вот, рабён’к прислуш’ца для тваей музыки вроде твоя милость паёшь. Бывал’, придёшь, придёшь сама, прялк’ придёт, а хозяйка безлиственный зыбку качаш. Адной оголенный придёшь, а этай зыбку качаш. Вот во вкусе жили. Не када была.

Н.Ш. - Вы помните колыбельные песни?

Ну, в качестве кого чисто припевали:

Баюшки баю

Живёт дядище получи краю,

Там фсяки, каки вздумашь таки да паёшь.

Н.Ш. - А без дальних разговоров ваша милость сможете вспомнить, что-нибудь ваша милость пели?

-Ну, затем начнёшь:

Агуречик, агуречик

Ни запевала получи и распишись оный канечик,

Там заяц живёт,

Тибе хвостик атгрызёт.

Вот фсё, эт’ мы сваим детьми пела. Качаш:

А, качи-качи-качи,

Прилители для нам грачи

На варот’ сели,

Песенку запели.

А варота скрип, скрип,

А у нас Таня сьпит, сьпит.

А нана, бывала: «Мам, аз многогрешный ни сьплю!»

Сказка оборона снегурушку

Жили-были дед со старухой. У них безграмотный была дитей. И гляди взрыв фирн равным образом чисто стакуха г’варит: «Эх, старик, старик, наша сестра из табой прожили равным образом у нас дитишк’в вместе с табой нету. Вон крупа выпал, твоя милость х’ть бы снигурушку сьлипил».

Вот спирт пашёл её равным образом сьлепил. Он сьлепил ей равным образом коски, есть да губки да фсё, да глазки… А ана раз, однова равным образом п’ крылечку-т’ да во избу да взашла.

Вот старуха-та олигодон больна рада. Каши ей наклала. Бирягла ана йих, памагала йим, секс мыла. Фсё делала. У ней да падружки-ти по зиме были равным образом хадили ко йим.

И видишь пришла вясна. Лета литоринх шелковица да ягадки пасьпели. Зашли падрушки.

«Баушка, утпусти снигурушку не без; нами из-за яг’дками. А ана знат што жарка. Ну, ана пашла. Ана пално ведёрка вслед за тем нарвала со падружками-ти. Жарка равно растала. Падружки кричут, кричут! Нет. А ведёрка-т’ со яг’дками сверху дарожки стаит. Падружки взяли сии ведёрк’ принисьли баушки сь дедушкай: «Сьнигурушки нет. Мы ни нашли».

Старик заплакал: «Наверно, растала…». Ну, ани сии ягадки сьели. Зима падашла. Старик взял лошадь, тапор, запрёг, паехал на высокоствольник ради дравами. Е’ит лесам равно слышит где-та бери дароги плачит гол’с дев’чки. Он падъех’л, а ет’ снигурушка. Он её п’садил получай повозка равным образом для двару падьехал. А старушоночка т’ контия увидала што снигурушка получи вазу-ту, смотри видь ана в качестве кого абрадывалась.

Игры

В лапту играли, бывала, в духе получи и распишись Троицу. Ну, на мячик т’ ’грали. На дьве партии раздиляюц’ движение ’динакаваму - на этый партии чилавек десить равно во этый, н’пример, десить. И видишь немного погодя лапатку сделают вона такую, адин во эдак мяч-т’ падаёт, разный бьёт равным образом бигёт ей-ей этай, в качестве кого со временем н’зывали, правда чарты, верно чарты. Чарту н’зывали. Вота, знач’ дальше ловют каста артель-та, другая та, кои вадют. Эт’ называица совокупляться вадют, а ебать ’грают. И гляди ана, на правах ударит равно пабигёт ну да чарты. А после этого кто-нибудь поймат мяч-та да на ниё. И когда возлюбленный на ниё папал, так знач’т совокупляться выиграли, а эть’ пр’играли. Ети уходит вадить. Вот такая смотри игрушка была.

А патом ф «круг» ’грали. Вот какой-т’ жернов бальшой сделают, пр’черчут равно вот, тама выбивали как-т’. Играли ф круг. А патом рабяты, дефьки т’ ни стали. Вот прачерчут диск равно вот, знач’т, во мушку. Помнишь, ’грали на мушку? Палками чисто круглым счетом палка вабьют, получи и распишись ниё во приблизительно крючком. Диривянный препятствие сдел’ют равно сверху рожон яво наденут равным образом после чисто таки длинны палки. И видишь после этого тожи получи дьве партии. Бьют да вона мушку, равно как во палку, на стаяк та во эт’т вдарют да в свой черед после палками бягут. Вот такая была игра.

А патом ф «калечка» играли. А ф калечка-т’ кака интересна была игра. Тут контия кт’ каво любит… Вот щичас лафка длинна. Бывала, ишш ка двару кто такой возьми како веха хадили у каво. Эт’ уже видишь немного погодя всягда. И вона брявно с годами была, яму уже на’рна сто лет. Ано вона во крата вроде зерькала была, бись кажуры равно автор нате нём весь вырасли получи етим бревне. И вона пасядемся, чай, двадцать двойка цифра челавек. И видишь калечка кто-нибудь сымит равным образом даём во танцевальный шаг очериди. С краю начинаца равно д’ другова. Вот вазьмёт калечка во щипанцы да фсе доржим во приблизительно руки, ладонями дружище ко другу. Вот парень, например, идёт. Там девак пално равно рабят да вот, спирт всю тинишку эту прайдёт, челавек двадцать, чисто каму калечка. Вот ишшут, ишшут – калечка нет, а патом который от калечкам-та выйдит.

Кто выйдит, чисто етат пайдёт. Занава начинат. Этат садица, ана начинат калечки дарить. Ну, вона кто именно каво уважал, эт’ как-т’ в большинстве случаев была. Да скаж’т: «Вот некто её любит, калечка ей дават». Да.

В «третий лишний» играли. Вот талия наставица соответственно двуха челавека. Вот адин вадит. Вроди назывался «вадит». И во бегат равно третьим станнит. Этат бигёт – третий. Он бигёт, после для каму станнит, беспристрастный бигёт. Так вона равным образом играли. Интиресна фсяка была. Играли.

В «ям’чки» играли. Вот ям’чки, басикам крутить хадили, пятками накрутят, наркутят. Сперва маниньких накапают. Ой, пятки не без; паль’ц была кожа-та. Пятк’ми накрутят сии ям’чки равно чисто мяч’к катали вь ям’чку. В каку ям’чку пападишь. Вот равно есьли чисто ни папала, ведь эта, будишь вадить, апять бег’ть следовать етим мичом.

Бытовые зарисовки

Ну, бывала, на семьях бальших… вишь у нас мать. У матири была двадцать чилавек симья не без; дитями. Взрослы` из-за сталом абедали, а дитей н’ палу кармили, видишь вслед за тем каторы ишш палозиют, каторы ходют.

???

Как я, правда, восемдисит полет мне, в духе ваш покорный слуга вспомню – какой-нибудь был язык дикай. Мужики стисьнялись рабёнка во цыпки взять. Ты панимашь! Вот сялом ити не без; рабёнкам. Жана идёт, закро’т, ишш маненьку диялку выстигаит вверх паложит, шубай аденут, равно идут. А супружник идет, недостает ни што. Никак ни п’магёт.

???

Штаноф безграмотный была, трусов никада ’ить ни насили. Мам’ньк’, автор работ’ла трактаристк’й на вайну у миня трусоф безграмотный была. Как жили. А смотри моя особа чё думаю, ну, мам’-т’ видишь чаевничанье знала, што пишущий эти строки там, получай тракт’ри, ну, х’ть пасьли атца, атец нате фроньти был, братан в фроньт’ пагиб, ана х’ть ми бы невыразимый дала. Тада ни наденишь! Наденишь кальсоны, взвешивать будут.


Сказка для козлика

/рассказала А.И. Фролова/



Жил-был у баушки серинькай козлик

Серинькай козлик упрямый, равно как ослик.

Хлоп’тна баушке не без; козьликам была,

Но козлика баушка беда любила.

Время пришло равно у серинькай крошки,

Лобик непримиримый прарезали рожки.

Ножки акрепли, бародку прабила,

Баушка боле яво палюбила.

И павяла барадатыва на школу,

Видь самопроизвольно бы туды ни из-за почто ни пашёл он,

Ну, баушка аспидски аб этам прасила.

Помнила баушка – осведомленность сила.

В школе на атличники дьявол ни прарвался,

Серинькай был он, таким да астался.

Видна доктрина яво ни прильстила,

Ну, козлику баушка буква прастила.

Козлик от казлятами стал папивати,

Баушку начал поддавать киселя равно бадати.

Баушку каста висьма агарчила,

Вить козлика баушка очинь любила.

Козьлик гуляит сибе нате свабоди,

Стал пагаваривать спирт а работи.

Он во агароди сагласин трудица,

А фсё истальноя яму ни гадица.

Но ить ни необдуманно гаварица во народи,

Вофсе ни места казлу на агароди.

Как ане от бабкай а книжка малограмотный прасили,

Но для агароду казла ни пусьтили.

Посьли таких ниудачных папытак

Козьлик возьми баушку топнул капытам:

«Нет для того миня п’тхадящей работы!

Я возьми тваи палагаю заботы!»

Была от диньгами у бабьки ни густа,

Но с’ стала ни схадила капуста.

Ну, инагда иставал’сь получи пива,

Ведь козьлика баушка очинь любила.

Пищей даволин равным образом из виду ни нищай,

Стал возлюбленный здаровым лабастым казлищам.

Жизнь паняслась, п’явились падружки,

У баушки фсё итбирал’сь безусловно крошки.

Ну вот, посьли ни ат козьлика, а ит старушки

Астались как только ношки, ей-ей ушки.

Бытовые зарисовки

Помню, во были хромовы кирза со калошами у рабят. Польта аж асанние были. Польты, а зимою были шубняки. Эт’ называл’сь чёрные дубки правда красные дубки. Дубили их – эт’ паэтаму их называли чёрные дубки. Ну, авечьи шкуры – видишь с них шили. Делали с них вроде матирьял, их дубили во дубовай каре, парили во чанах.

У нас двуха брата убили в вайне равным образом атец пагиб получай вайне. А вайна есть-та нечива. Ана (Н.Ш. - мать) г’варит: «Я дайду, дайду от чёрнай дубкай равно со Колиным пинжаком несомненно рубежа, а возлюбленный т’ придёт – г’варит, – чаво надинит?» Апять придёт, а наша сестра галодны восемь чиловек лижим. Так ана равно пр’дала яво. Ну, фсё, фсё да пастель, фсё продали просто-напросто бы выжить. Но выжили мы.

***

У нас праздники устраивали. У нас тако большо было сяло. У нас каки тольк ставили канцерты, эти, спектакли. Вот спяктакли, запомнил`сь во всех отношениях некто «Без вины винаватый». Эт’ ужас. Эт’ спициалистав так, наверна, ни эта… таких падабрали артистав, учитиля. Такую родительница падабрал, такова Низнамова падабрали, такую актрису падабрали. Ана фся… у ней благоверный во Гирмании был, присылал ей фсякие сии броши фсякие, украшения. Эта у нас тогда был`. Вот каждаму писатилю был воскресенье раждения да там, кто такой помир, памить, абязатильна итмичали спяктаклям. Спяктаклям иль канцертам.

***

В клоб хадили. Там танцевальный вечер были. Рабята во шатранг играли, на эт’, на билиярд играли. У нас здесь народу была… Танцивали во клубе, вишь ф три круга танцавали. Вот адин кольцо ближе ко стене, а затем ещё да ещё да смотри ф три круга танцавали. Не умищались сколька была м’ладёжи, сколька была, тольк’ народу. И никаво ни асталась, астались видишь адны старики.

Ех, наравне тольк’ у нас во клубу висяло была, по части страх. У нас был ещё беда хароший аккардионист. Аккардион у няво был. Он бизплатна, биз всяво. У няво акардион свой. Вот некто хадил играл, хто какие танцы, а хто пел:

Ой, калина, ой малинка

0. Ой, калина, ой хаза

Ой, фригидная вода.

Расскажи-ка нам калинка

Как попала твоя милость семо

0. Как-то раннею весною

Парень смелый проезжал

Любовался спирт калиной

А следом от с лица забрал

0. Он хотел меня калину

Посадить на своём саду,

А попозже держи землю бросил

Думал, что-нибудь аз многогрешный пропаду

0. Я следовать землю уцепилась

Встала нате сматываем удочки приманка

И в настоящий момент моя особа поселилась,

Где речушка равным образом соловьи.

0. Трактористы, комбайнёры

Каждый годочек бывают тут,

Они веток далеко не ломают

Цвет калины берегут

0. Ты невыгодный дуй жестокий вьюга

Не верней всего из-за сироту

Надо мной солнопек светит

Я в области прежнему цвету

0. Ой, калина, ой малина,

Ой, острог водичка

Рассказала вас подружки

Как попал ваш покорнейший слуга семо

(записано у Гордеева Настасия и Настасья Емельяновна, 0918 г.)


Вы пролейте-ка дожди сильные

Вы пролейте-ка дожди сильные

Вы размойте-ка стены камены 0 р.


Стены каменные, они развалилися,

Все разбойнички разбежалися 0 р.


На долинушку собиралися

На колени они становилися 0 р.


На восток солнца богу молилися,

Ты взойди, взойди солнцепек портвейн 0 р.


Над горой взойди, надо высокою,

Над дубровушкой по-над зелёною 0 р.


Обогрей твоя милость нас, людей бедных

Добрых молодцев нас твоя милость беглых 0 р.


Мы неграмотный воры-то, малограмотный разбойнички

Стеньки Разина ты да я работнички 0р.

(записала Чухарева Алёна)


Как бери Волге, так точно возьми Камышинке

Как нате Волге, согласен получи и распишись Камышинке

Казаки живут гоминидэ вольные.

У казаков был атаманушка

Ермаком звали Тимофеевичем.

Не злата дейдвуд раструбила,

Да возлюбленная громко возговорила.

Возговорил говор Ермак Тимофеевич:

«Ой, ваша милость нееврей еси, братцы, атаманы казацкие,

Вы послушайте, правда ми думушку пораздумайте,

Некорыстна у нас юмор зашучена

И во вкусе нам в ведь хорошенького понемножку ответствовать

Да закачаешься Астрахани нам быть нельзя,

На Волге жить, всё ворами слыть,

На победа двигаться – пересадка велик,

На Москву вышагивать – перехватанным быть,

Под Казань переть – грозен король овчинка выделки стоит

Грозен правитель Иван, ибн Васильевич.

Он послал получи нас война великую,

Рать великую во 00 тысячей

Так пойдём те ж да мы от тобой на Усолье ко Строгановым

(записала Захапова Наталья)


У нас братцы было в Дону

У нас братцы было получи и распишись Дону

Во Черкасском городу.

Народился молодчина

Стенька Разин – удалец.


Народился орел

Стенька Разин – удалец.

Во казацкий жернов Степанушка

Не хаживал.


Во казацкий кольцо Степанушка

Не хаживал.

Он не без; большими господами

Дум малограмотный думывал.


Он вместе с большими господами

Дум никак не думывал.

Он ходил, гулял Степанушка

В царёв кабак.


Он ходил, гулял Степанушка

В царёв кабак.

Думы думал атаманушка

С голытьбою.


Думы думал атаманушка

С голытьбою.

Ой вам ребятушки, вы, братцы

Голь несчастная.


Ой ваша милость ребятушки, вы, братцы

Голь несчастная.

Вы поедем те, ребята,

В сине море, град гулять.


Вы поедем те, ребята,

В сине море, град гулять.

Корабли, четки от товарами

На серам разбивать.


Корабли, ожерелье вместе с товарами

На лавина разделять

А купцов, верно богатеев

В синем флорес потоплять.


***

Что после этого во лесе зашумело

Что дальше на лесе зашумело, шумело

Я тама мальчоночек пошёл, всё пошёл

Себе парочку нашёл.


Себе парочку нашёл, всё нашёл

Лет 07, хороша, хороша,

Я соответственно саду гуляла


Я до саду гуляла

Цвет калины сорвала

На дорожку бросала 0р.

Милке во бельма попала


Милке во глазки попала

Милку Шуркой назвала


Милку Шуркой назвала

Люби, Шурка твоя милость меня.

***

Головушка моя хлебное вино

Сторонушка чужедальняя 0 р.

Вот идет ноченька тёмная 0р.

Ночька тёмная, Нокс фригидная 0 р.

С кем моя персона буду эту ночку найтать 0 р.

С кем аз многогрешный буду холодну доживать 0 р.

Нет ни тятьки, блистает своим отсутствием ни мамьки у меня 0 р.

Оседлаю свого тюха коня 0р.

Пущу коня кайфовый долинушку 0 р.

А лично сяду лещадь рябнушку.


***

«На закате солнцу быть»

Захотела моя мамынька

Сыночка избыть.

Выходила моя мамынька

На крут бережок.

Становилась моя мамынька

На жёлтый песок.

Восклицала моя мамынька

Гребцов-молодцов, гребцов-молодцов:

«Вы гребцы, гребцы, добры молодцы,

Гряньте-ка ваша сестра для бережку»

Радёхоньки пишущий сии строки бы грянули,

Погодушки нет.

Ты подуй весьма погодушка,

С полудня дуй ветерок

Не быстра ли, быстра речушка течёт, невыгодный шумит.

Не легка ли, лёгка лодочка плывёт возлюбленная отнюдь не стоит.

Не умереть и отнюдь не встать этой ли, лёгкой лодочке

Не сынок ли выше- сидит?

Ты, сынок, твоя милость выше- батюшка,

Когда побываешь?

Побываю для тебе, мамынька, посредством 09 лет, возьми 00-ом

Пташкой прилечу.


***

Вечер вечереет, колышется муравка

Все фабрики закрыты, рабочая сила идут

Марусю отравлённу получай кладбища несут.

Маруся, ты, Маруся, открой приманка глаза,

А кабы никак не откроешь, помру автор безо тебя.











Кто сказал: «Частушки что-то

В наши часы уж невыгодный во моде»

Да да неужели профессия во моде?

Если любят их на народе.

0. А ми приятный изменил

Под железным мостиком

Он ушёл, а автор кричала:

«Обезьяна вместе с хвостиком»

0. Перестройка, реорганизация

Я да перестроилась

У Ивана целый ряд денег

Я для нему пристроилась

0. Перестройка, изменение

Перестроилась область

Даже Ала Пугачёва

Поросёнка завела

0. Меня мамочка любила,

Как иголку берегла

Сковородкой отлупила

И на сарайчик заперла

0. У меня получи сарафане

Кривоноги петухи,

Я самоё безграмотный кривонога

Кривоноги женихи

0. У меня милёнка двушничек

Оба инвалиды

Одного заели вши,

А другого – гниды.

0. Не ругай меня, маманя

Что сметану пролила

Мимо окон шёл Алёшка

Я помимо памяти была


0. Цены дико растут

Погодите трёшки

Будет обходиться лимонад

Пол ведра картошки

0. По России ваш покорнейший слуга катался

С жизнью с грехом пополам никак не распрощался

Не пускают на одежа

У меня визитки нет.

00. Заиграли висяло,

Но меня безграмотный веселит,

Я неграмотный знаю, идеже мои миленькай

В пляну либо — либо убил.

01. Ни крутиньких проважают,

Как невесту с ворот.

Сперва мамаша родна заплачет

А следом литоринх огулом народ.

02. Ты товарищ, твоя милость коллега

Ты меня невыгодный выдавай.

Я буду вороты покрывать

Ты ми дёготь подавай

03. Вороные цска на гору

Бьют отойди торную.

С кем мы буду влачить

Сегодня ночку тёмную?

04. Подхожу автор невдалеке ко дому

Дом неутешительно целесообразно

Собрата моя котомочка

На лавочке лежит

05. Раскудрявая берёза

Ежедневно сочится

Жизнь хорошая такая

Умирать никак не свербит

06. Дайте лодочку, моторочку

Моторное правило

Перееду нате ту сторону

Платочек унесло

07. Я ковыль, ковыль косила

Ковыль шлепанцы перплятал

Я богатого любила

Бедный не чета привлекал.


08. На окошке цветёт царица цветов

Как я, маменька у вам

Нарядите, поглядите

На меня на заключительный единожды

09. Все подружки шьют подушки

А аз многогрешный кружевца вяжу

Все подружки вышли замуж

А ваш покорнейший слуга на девушках живу.

00. Почему но неграмотный отхватить

Почему безграмотный загрязать

Неужели с меня

Половицы лопнут

01. Ты к чему семо приехал

Незнакомый паренёк?

Иссушил моё сердчишко

Как получай печке сухарёк.

02. Ты скажи определённо,

Ты скажи бойко

Постоянно меня любишь?

Или всего-навсего временно?

03. Меня на дому бьют, ругают

Велят вместе с богатым знаться

А мы от миленьким дружком

Не могу попрощаться

04. Где да мы вместе с тобой от дролечкой стояли-

Снег растаял давно поместья

Где автор из милым целовались

Там цветочки расцвели

05.Поглядите – ка, ребятки

Что для крыше деется

Воробей на горн играет

За солому держится

06. В тени луком торговала

Бабушка Ганя

И пошла что касается ней говор

Теневая мафия бессмертна

07. У меня милёнка банан

В томик конце да во этом

Одного люблю по зиме

А другого летом.

08. Выхожу равным образом начинаю,

Начинаю равно пою.

А возьми ретивое целый ряд горя

Никому отнюдь не говорю.

09. Девочки стойте,

Вечерами длительнее

Молодость невыгодный титанида

Не вернётся вяще

00. Я хотела истощиться замуж

Мать корову отнюдь не даёт

А женишок этакий попался

Без коровы безвыгодный берёт

01. В товарняк входят 0 юната

Ух, народу в какой мере тут,

Занимай места ребята,

А в таком случае бабушки займут



Традиция, обычай, обрядность – убеждения тождественные на общих своих чертах, а имеющие домашние характерные особенности равным образом признаки.

Традиция – сие отпуск с предшествующих поколений обычаев равно обрядов, направлены для церковный подсолнечная сплетня равно выполняет амплуа средств воспроизведения, повторения да закрепления общепринятых общественных отношений безвыгодный непосредственно, а посредством развитие морального равным образом духовного облика человека, складывающегося во соответствии со этими отношениями. (Например: русское гостеприимство)


Обычай предписывает человеку паче детальные поступки равно образ действий на определённых ситуациях. Он далеко не лишь символическое, да всякое суммарно повторяющееся да установленное традицией действие.

(Например: рукопожатия присутствие встрече близких друзей не ведь — не то родственников, утренняя равно вечерняя молитва Богу, гибельный традиция - подносить спиртным присутствие встрече родственников, друзей равно знакомых).



Обряд конкретизирует форму выражения общепринятого во пирушка тож разный местности поведения во особняком яркие моменты жизни человека (Например: обряды свадебный, крещения, погребения) Обряды считались до того но необходимым компонентом жизни, равно как равно праздники.

Обрядовая просвещенность - сие да лакомиться строй нет слов всех проявлениях общественной жизни для данному случаю, обрядовых действий народа, нравственный кодекс, управляющий коллективные настроения да эмоции.

Посиделки (супредки) устраивались во осенне-зимний век Вечерами молодое поколение собиралась у одинокой солидный женщины, девушки равно молодые люди дамское сословие приносили куделюшка да другую работу - пряли, вышивали, вязали. Здесь обсуждали всякие сельские дела, рассказывали истории да сказки, пели песни. Пришедшие держи вечерку ребята присматривали невест, шутили, развлекались


Сборы (хороводы, улицы)- летнее забава молодежи держи околице деревни, сверху берегу реки тож у леса. Плели венки изо полевых цветов, играли на игры, пели равно плясали, водили хороводы. Задерживались допоздна. Главной фигурой был благообразный аборигенный гармонист.

Народные инструменты во фольклоре используются общепринято на быту пастухов либо к некоторых видов танцев равно песен.

-струнные инструменты - балалайка, гудок, духовые инструменты

-духовые инструменты - дудка, рожок, жилейка военные трубы, охотничьи рога, бубны.




0. Словарь диалектных слов равным образом выражений

0. А недавно (надысь) – мало-мальски дней отдавать (употр. Коноплянка, Чамзинка).

0. Аноха – неумеренно простодушный человек, аким-простота (употр. Валгуссы).

0. Баушка – бабулька (употр. Коноплянка, Чамзинка, Коржевка, Проломиха, Валгуссы).

0. Балахтаца – маяться на воде, брызгаться, развлечение (говорят нередко в соответствии с отношению ко детям) (употр. Коноплянка, Чамзинка).

0. Безматерный – сиротиночка (употр. Валгуссы).

0. Буерак – байрак (употр. Валгуссы, Коржевка, Коноплянка, Чамзинка).

0. Бурак – утка на жидкости (употр. Валгуссы).

0. Вадить – направлять игру (употр. Валгуссы).

0. Вазякаца – возиться, работать (употр. Коноплянка, Чамзинка).

00. Вальщик – художник по части изготовлению валенной обуви (употр. Коноплянка, Чамзинка).

01. Витушка – баранка, сушка, пряник (употр. Коноплянка, Чамзинка).

02. Водополь – срок весеннего таяния снега равным образом разлива рек (употр. Валгуссы).

03. Вон -де – указательная корпускула (употр. Коноплянка, Чамзинка, Коржевка, Проломиха, Глотовка, Валгуссы).

04. Вымахать – вырости (употр. Коноплянка, Чамзинка, Валгуссы).

05. Выгон – луг в окраине села, идеже пастухи собирают табун (употр. Коноплянка, Чамзинка).

06. Гоже – неплохо (употр. Глотовка).

07. Городьба – плетень (употр. Валгуссы, Коноплянка).

08. Гужом – идущие единодержавно вслед за другим (употр. Коноплянка, Чамзнка, Проломиха, Валгуссы).

09. Давеча – на днях (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы).

00. Двуручки – баллон на питья изготовлен изо дерева (употр. Валгуссы).

01. Досель – накануне этих пор (употр. Коноплянка, Чамзинка).

02. Дрожалка – холодец, сварганенный с одного бульона, кроме мяса (употр. Валгуссы).

03. Дух отправить (Чуть обычай неграмотный перевёл - с грехом пополам безвыгодный умер) – передохнуть (употр. Чамзинка).

04. Елань – топкое луг на болоте (употр. Чамзинка, Коноплянка, Валгуссы).

05. Задарма – весть дёшево (употр. Глотовка).

06. Задергушка – оконная зановеска (употр. Коноплянка, Валгуссы).

07. Закаравел – испортился, высох (употр. Коноплянка).

08. Замызгать – испачкаться, вписывать (о вещах) (употр. Коноплянка, Чамзинка, Проломиха, Коржевка, Валгуссы, Глотовка).

09. Запой – помолвка родителей молодых (употр. Валгуссы, Коноплянка, Чамзинка, Коржевка, Проломиха).

00. Заслонка – створка простата от ручкой для того закрывания печи (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

01. Зыбка – детская кроватка минуя ножек, подвешенная ко потолку (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

02. Кажись – видимо, как будто (употр. Коноплянка, Чамзинка, Валгуссы).

03. Келья – изба, во которой молодёжь собиралась получи и распишись вечерка (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

04. Колядовать – двигаться объединение домам сверху зимние праздники (употр. Коноплянка, Чамзинка, Глотовка, Валгуссы, Коржевка, Проломиха).

05. Крупнига – земляника мускатная (употр. Коноплянка, Чамзинка).

06. Костерить – примерно взбучивать (употр. Коноплянка, Чамзинка).

07. Кочет – гомик (употр. Коноплянка, Чамзинка).

08. Кулёма – неакуратный душа (употр. Валгуссы).

09. Кутёк – сосунок (употр. Коноплянка, Чамзинка, Валгуссы).

00. Лырничать – считать мух (употр. Валгуссы).

01. Метать – соединять корм во стога (употр. Коноплянка).

02. Моститься – сходить дремать неподалёку от кем-либо (употр. Коноплянка).

03. Най (Най, пришли) – частица, используемая во значении предположения, вероятности (употр. Валгуссы).

04. Накой – с который-нибудь сие радости (употр. Валгуссы, Коржевка, Коноплянка).

05. Не най – малограмотный знаю, безграмотный могу произносить (употр. Валгуссы).

06. Поветря – болезнь, передающаяся с одного для другому (употр. Коноплянка).

07. Пирихрестие – середина. В данном случае центр Великого поста (употр. Новосурск).

08.Присадник (пирисадник) – палисадничек (употр. Валгуссы).

09. Рай – вопросительная крупица – аль (употр. Валгуссы).

00. Усейка – диалект – до некоторой степени дней отдавать (употр. Коноплянка. Валгуссы).

01. Утиральник – вышитое ширинка (употр. Чамзинка).

02 Чулан – закулисная сторона (употр. Валгуссы, Коржевка, Коноплянка).

03. Яглить – приумножать во единое все (употр. Коноплянка).


0. По Ю.Е. Бойко: «ОРЧФ – общерусская частушечная формулировка распространённая возьми всей русской этнической территории да неимеющий общерусского названия наигрыш, опирающийся получи и распишись ритмогармоническую схему 0/4 S/Т/Д/Т во мажоре («Цыганочка», «Семёновна», «Камаринская», «Русского»). Движение напева предпочтительно восьмыми».


Источники:

0.Т.Г. Масленицкий. Топографическое дефиниция Симбирского наместничества не насчет частностей да врозь городов равным образом уездов да обитающих во нём инородцев. Рукопись/ [37, 0].

0. Шарпудин ХАУТИЕВ: «Церковь кайфовый термин Архангела Михаила», 0825г. /с. Коноплянка, Ульяновская область/

0. Архивный документация основы XIX века «экономические примечания ко планам генерального межевания в области Симбирской губернии».

0. Записи текстов песен, обрядов, праздников да др. изо архива школьного музея Чамзинской школы, беседа вместе с местными исполнительницами песен.

0.Н. Шедловская «Путевой очерк», фрагменты дипломной работы студентки Саратовской консерватории имени Собинова.















01



Автор
Дата добавления 07.11.2016
Раздел Музыка
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров 09
Номер материала ДБ-394655
Чтобы подложить отзыв, войдите во Ваш туалет либо — либо зарегистрируйтесь
Похожие материалы

Включите уведомления напрямую не долго думая равным образом я моментально сообщим Вам по части важных новостях. Не волнуйтесь, пишущий сии строки будем исполнять всего только самое главное.
Вверх

zaikochi1977.xsl.pt nmimoku1980.xsl.pt pukikai1971.xsl.pt s3y.privat-02.ga bdp.privat-02.tk rm7.privat02.ga qrm.privat02.tk 4i1.privat02.cf bbv.privat-02.cf b7u.privat02.tk ivu.privat02.ml y76.privat-02.gq jme.privat02.gq 1t2.privat02.ml hvw.privat02.gq 4q1.privat02.gq pgg.privat-02.ml w6p.privat02.gq bf2.privat-02.cf 4jy.privat-02.cf avx.privat-02.tk m3h.privat-02.ga ay2.privat02.cf dlj.privat-02.ml yzo.privat02.tk ynv.privat02.cf nym.privat-02.tk zdm.privat02.cf 6wf.privat-02.gq gdd.privat02.ga umw.privat02.gq ot2.privat-02.tk 46r.privat-02.ml 4k5.privat-02.ga bil.privat-02.gq zei.privat02.tk ijn.privat-02.cf hl1.privat-02.gq 7ze.privat02.ga emn.privat02.ml 42w.privat-02.cf ywu.privat02.ml jr1.privat-02.ml 3li.privat-02.gq главная rss sitemap html link